|
足 跡
孫惜玲
紫柏山頭探天坑，靈關(guān)峽里撲流螢。
大散關(guān)前尋吳玠，陸游鐵馬又秋風(fēng)。
峭壁豆積蕭齋寺，棲鳳橋頭說玄宗。
酒奠梁上嘆人心，三岔驛外看桃紅。
五味買自白石鋪，銀母寺內(nèi)悼英雄。
自古一條陳倉道，無數(shù)風(fēng)流接前蹤。
（作者系原中共鳳縣縣委書記，現(xiàn)任寶雞市人大副主任）
且將詩題作詩眼
——讀孫惜玲《足跡》
□常樸子
作為一個儒雅文人，他的苦難源于他的心靈重負(fù)著他的民族和國家，乃至整個人類。作為一個地方官員，他的苦難源于他的心靈重負(fù)著一方水土，和這方水土上的萬計域民。
孫先生是文人，也是官員。雙重的生活體驗和雙重的思想形式，構(gòu)成了她詩歌雄渾厚重的風(fēng)格。
“紫柏山頭探天坑，靈關(guān)峽里撲流螢。”
淡淡的一筆開了頭，仿佛是在敘說往事。前句景觀位于南，后句景觀位于北。居南是張良隱居的紫柏神峰，居北是杜鵬程夜渡的靈關(guān)峽谷。二處景觀因二人出名。沒有典故，勝有典故。在不用典中用典，著實高明。這恐怕就是所謂的渾樸天成。
“大散關(guān)前尋吳玠，陸游鐵馬又秋風(fēng)。”
如今大散關(guān)上，已無關(guān)闕兵屯，但卻依然能聽見刀戈擊碰的金聲，勒馬回頭的雄姿。吳玠這位抗金的宋將，縱使千百倍的勇猛，也擋不住更朝換代的步伐。大散關(guān)的荒涼，如今已化作國泰民安的見證。自然，陸游的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”這千古名句，在火車的長笛聲中，顯已頓失往昔的燦爛。
“峭壁豆積蕭齋寺，棲鳳橋頭說玄宗�！�
看豆積山絕壁上的蕭齋寺，近了不佳，遠了亦不佳，棲鳳橋正處看寺的好地方。在那里，說起唐明皇西逃過鳳的往事，眼前便會再現(xiàn)出那悲涼的一幕。唐美人絕梁的白綾，仿佛繞著皇攆，飄在了車前馬后。失國失妻之悲，已化作故道烈風(fēng)，撕膚又入骨。那汩汩的流水，如同天子腮上的淚。
“酒奠梁上嘆人心，三岔驛外看桃紅�！�
酒奠梁上有一眼山泉，不知何時受仙人點化，化作了可喉美酒。酒家以水賣錢，還嫌少了酒糟�？蓢@人心的不足！人生當(dāng)世，應(yīng)以自己的智慧和勤勞，創(chuàng)造自己的天堂，這才是真正的人性風(fēng)光。三岔驛外向西，約半里地有一小山，人曰桃花嶺。年年三月桃紅染春風(fēng)。這世外桃園，卻因了一個人和一個村子，多了幾分秀麗諧暢。每每這時，村支書王永杰的形象，就會映入眼簾。這個棧道上長大的樸實漢子，做的善事像漫山的桃花，數(shù)也數(shù)不清。
“五味買自白石鋪，銀母寺內(nèi)悼英雄�！�
五味子是鳳縣山里的一種野果。每到五味成熟的時節(jié)，在鳳縣白石鋪的馬路邊，總有不少村姑提籃待賣。下車稱上數(shù)斤五味，讓親朋嘗個新鮮，是件很愜意的事。其實，這甜中帶酸，酸中透麻，麻中和辣，辣中浸苦，苦中含香的五味子，何嘗不是人生滋味？！人生的多彩，源于生活的豐富。平靜的生活中，除了那常常更換的服裝，誰也顯不出多余的姿彩。人只有在需要犧牲的環(huán)境下，才會顯現(xiàn)出他的本質(zhì)和境界。在銀母寺的那場山火中，鄉(xiāng)黨委書記田建國挺身而出，成為撲火救人的英雄。詩人悼念英雄，是因為她景仰腳下這英雄輩出的土地。
“自古一條陳倉道，無數(shù)風(fēng)流接前蹤。”
“明修棧道，暗渡陳倉”這出千古傳奇，把劉邦、項羽、張良、韓信、劉備、孔明們的名字，鑿進了棧道的遺孔。君不見，在這條古道上，繼往開來的仁人志士、英雄豪杰，正在續(xù)寫著新的傳奇，新的輝煌。
通讀全詩，除了一種平實厚重之感外，我覓不見令人拍案叫絕之句，甚至也找不到詩眼。可當(dāng)我把目光落在了題目上，“足跡”二字，便產(chǎn)生了奇異光芒。這時，我看到了一個身影，扶著一根木棍，站在“萬山爭雄立，千騎送客行”的鳳嶺山端，仰望著天，天色格外蔚藍。她沒有看太陽，但太陽卻在看她……是足跡化作了風(fēng)景，還是風(fēng)景化作了足跡，誰也說不清……
2008年3月8日于江畔守中閣
（摘自2008年3月12日《鳳縣周刊》）
|
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
