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回歸故里的羌舞
□ 提秀蓮

羌族是一個歷史悠久的民族�！扒肌弊质羌坠俏挠涊d中的一個也是唯一一個關于民族（或氏族、部落）稱號的文字，它是中國人類族號最早的記載。人文始祖炎帝就屬古羌族部落，而炎帝故里就在寶雞。商紂時期戰(zhàn)火連連，為了躲避戰(zhàn)亂羌族部落翻越秦嶺，沿著嘉陵江一路南遷。那時，鳳縣還是蠻荒之地，羌人被鳳縣的景色所吸引，就最早成為鳳縣的第一代居民，直到清朝時期，略陽才成了羌族的主要活動地點�，F(xiàn)在在略陽、鳳縣能找到許多羌族歷史依存，略陽的河神廟舞臺就雕刻有很多的穿著羌族服飾的圖案，鳳縣的民歌里至今還保留羌族民歌的 “咳、嘞、喲、哦、羅”等襯詞，所以稱鳳縣和略陽是羌族的故里一點也不為過。現(xiàn)代聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣，北川的羌族，就是從鳳縣遷移過去的。雖然羌、漢在同一個地域長期的繁衍生息，羌族文化自覺不自覺地融入鳳縣人的血脈里，但羌舞在現(xiàn)代的鳳縣留下的腳印少而又少。

不知誰說過這么一句話：“一個地區(qū)，如果它的經(jīng)濟敏感帶集中在思考層面和創(chuàng)造層面，那它的經(jīng)濟騰飛就已有了希望”.雖然鳳縣礦業(yè)經(jīng)濟帶旺一方經(jīng)濟，但其他產(chǎn)業(yè)沒有形成規(guī)模，加之礦業(yè)企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條短，產(chǎn)品技術含量低、附加值小，抵御市場風險能力十分脆弱。鳳縣的決策層意識到這一點，于是“旅游興縣”戰(zhàn)略擺上了重要議事日程中。但如何打開旅游業(yè)的大門呢？鳳縣人深知文化是旅游業(yè)魂，如果沒有深厚的文化底蘊和文化積淀，旅游業(yè)猶如一張白紙，是蒼白的，是膚淺的，是缺乏內在發(fā)展?jié)摿Φ�！古�?zhèn)周莊之所以人們競相爭看，給周莊帶來了了前所未有的經(jīng)濟效益。這決不是簡單的因為那里有古香古色的亭臺樓閣小橋流水，更是因為那里傳承了中國數(shù)千年的古典建筑文化和鄉(xiāng)土文化。西湖不是僅因水秀而游人如織，而是它的山水亭宅是文化的圖像，是中國文化的集合體。 法門寺之所以蜚聲中外，家喻戶曉，是因為佛指舍利的橫空出世。浙江的茴香豆并無奇味，卻因魯迅筆下的孔乙己而暢銷全國……�？v覽古今，橫觀中西，就不難發(fā)現(xiàn)，大到一個民族，小到一個地區(qū)、一個企業(yè)甚至一個人的發(fā)展，都離不開文化的支撐。于是深層次挖掘羌文化，打造“羌族根據(jù)地”、“讓騎在鳳凰上的羌族在這里起飛！”帶動鳳縣旅游的戰(zhàn)略在鳳縣唱響。

2008年5月7日鳳縣旅游局領導到四川的阿壩、汶川、北川地區(qū)請羌族舞蹈家給鳳縣群眾傳授羌族舞蹈和生活習俗。四位羌族舞蹈家5月11日到鳳縣，沒想到12日他們那里就發(fā)生了大地震，大量珍貴羌族文化遺址與羌族民俗文物受損，大批精通羌族文化的人也在地震中不幸罹難，羌族文化遭遇毀滅性的打擊。四位羌族舞蹈家因來到他們的故里鳳縣而幸免遇難，這是偶然巧合，還是天意，還是羌族的神靈在安排？不得而知。 

“5．12”震魔使汶川等地區(qū)四川人民家庭瞬間消亡，家園瞬間坍塌……。我哭了、四川哭了、陜西哭了，整個中國都在哭泣。鳳縣人擦干眼淚，與四位羌族舞蹈家跳起“憂事鍋莊”寄托哀思，祈求神靈保佑死者進入天堂。由于羌舞的動作沒有嚴格的規(guī)范，形式比較自由，舞姿拙厚，風格質樸，生活氣息濃郁，它給予人們的不是羌族殘夢，也不是勃郁的血性，而是詼諧、幽默、甜媚、熾熱、奔放。它展現(xiàn)的是羌族人與神、天命、戰(zhàn)亂、災難進行復雜的斗爭場面，它以古樸、高雅規(guī)勸、譴責邪惡，讓野蠻勢力自愧，所以鳳縣人在緊急避震期間又與請來“羌家”勁舞“喜事鍋莊”詛咒震魔，祈福滅災。僅僅三天，跳羌舞就在全城蔚然成風，羌舞音樂聲一起全城人都為之舞動�？窗桑�夜幕下的街巷、廣場盡是隨節(jié)奏而踏舞的人們，幾十人、幾百人甚至上千人手拉手圍成大大小小的圓圈忘情地舞著，甚至出現(xiàn)一家祖孫三代上街共舞的歡樂情景。觀看者更是人頭攢動，躍躍欲試。那優(yōu)美的旋律讓整個山城也隨之沸騰，眼前仿佛一片舞蹈的海洋！歡樂激越的“鍋莊”增強了鳳縣人萬眾一心、眾志成城抗震救災的決心，也為羌族故里打開了旅游業(yè)的大門，又讓羌文化在其故里重新起飛，這真是天意��！

鳳縣人更是以此為契機，在靈官峽、縣城周圍建羌寨碉樓，弘揚羌族文化。并從川陜等地招聘了105名大學生按全額事業(yè)編制分配到縣旅游局工作，并讓羌族舞蹈專家對他們傳授羌族舞蹈和生活習俗，配發(fā)羌服，讓他們帶動“羌家”文化的發(fā)展，豐富“羌家”文化的內涵，使之在新時期煥發(fā)出勃勃生機。

每至華燈初上或傳統(tǒng)佳節(jié)，山城大街小巷隨處可見身著長衫、羊皮褂子，帶頭帕、束腰帶、腳登尖角長靴的“羌族男子”和穿著精美刺繡服飾、佩帶雕花首飾的“羌族少女”。載歌載舞的“羌族男子”讓人總會聯(lián)想到戰(zhàn)馬嘶鳴，英雄輩出的歲月，眼前浮現(xiàn)出中華大地各部族間的征戰(zhàn)，以及在不斷的遷徙中與多方地域的土著氏族或部落進行的民族融合的場景�；蛐谢蛄⒌摹扒甲迳倥�”便形成了“你在橋上看風景，看風景的人在樓上看你”的景中景。你總想握握她們飛針走線刺繡的美麗纖手，擁抱一下她們秀拔的身姿。
 
鳳縣人的“鍋莊”舞的隊形基本呈圓狀，舞蹈動作跟著伴唱的歌詞內容而變，舞者的情緒隨著舞曲的速度和節(jié)奏而情調濃郁。每每舞起，旅游局的青年男女就會穿上鑲嵌著紅、綠、藍、黑各色花邊的桃紅、湖藍色花邊長袍、圍裙和鞋尖向上勾起的繡花“云云”等羌族盛裝圍著篝火跑動、跳躍、旋轉作舞。山城的群眾則圍著他們學跳。他們時而由奔放轉為舞袖施禮；時而由激越轉為轉舞沉思；時而又由平靜、甜媚、轉為詼諧、幽默。舞者在舉足蹙眉間就將世俗冷曖穿越。你看那高大英俊的男兒，隨著樂曲展開和節(jié)奏的加快，把舞步加速成夏季的驟雨，像是要把一身煩熱霎時瀉光。少女們則在旋轉中快速搖動髖部，一個急轉身就是云翼驚展，她們隨曲移動重心，膝部微屈、腰胯以上至肩部作軸向的環(huán)動，上身微擰傾，從而形成“ S”型的優(yōu)美體形。每當這時，她們的肩、臂、腰、臀、腿以至雙腳，無處不迸發(fā)出女性青春的涌動和無窮的魅力，于是鳳縣的一半風情，便在羌舞里彰顯。我常想是“羌家”給故里打開了旅游業(yè)的大門，還是故里拯救保護了“羌家”，讓羌文化得以傳承并空前光大呢。

如今，鳳縣這個有著“月亮之上”、“鳳凰之鄉(xiāng)”、“月亮之城”別稱的山城，這個“讓騎在鳳凰上的羌族在這里起飛！”的山城，盛情隆重的羌舞篝火晚會，是這里的人們招待遠方賓朋最隆重的盛宴。游人一到這里儼然打開了古羌民族燦爛的歷史巨卷，一支支滿載羌族人民勤勞與智慧的“鍋莊”，宛如若干只美艷的鳳凰伴隨著嘹亮的歌聲追逐、穿梭、嬉戲于火紅的篝火旁。你只要隨著樂聲轉個頭就會被羌族舞蹈那“胴體的軸向后轉動韻律和上身傾斜轉動的擰傾韻律”所無法抗拒的誘惑所捕獲，不由自主扭動身肢，匯入羌族舞蹈的海洋。你能從鏗鏘婉轉的羌族音樂中，感受到一個民族的渾厚與粗獷，民族親情不由在血管里涌動。思想就會跨越五千年長風，手拉著手與各族人民幕天席地而談，人與自然合一，構成一幅美麗而動人的畫卷。你眼前的暮靄、燈彩大半從羌舞者身體迸出，留下小半才是自然天象。